Hardja's Cling

4. Remaja

Bahkan kerabat terdekat kita, kera besar, bergerak dengan lancar dari masa anak-anak ke fase kehidupan dewasa. Jadi mengapa manusia mempunyai masa transisi ?

Tidak ada spesies lain telah remaja. Bahkan kerabat terdekat kita, kera besar, bergerak dengan lancar dari anak-anak ke fase kehidupan dewasa. Jadi, mengapa manusia menghabiskan dekade atau agonising bersembunyi di sekitar hoodies? Secara tradisional, para remaja tahun telah dilihat hanya sebagai semacam reproduksi magang, tetapi pemahaman yang lebih baik masa remaja telah melahirkan beberapa penjelasan yang lebih menarik.
David Bainbridge dari University of Cambridge, pengarang Remaja: Sebuah sejarah alam, mengatakan ada dua petunjuk besar. Yang pertama adalah ketika remaja berevolusi. Bukti dari pertumbuhan tulang dan gigi hominins memfosil menunjukkan bahwa itu muncul kira-kira antara 800.000 dan 300.000 tahun yang lalu. Ini, ia mencatat, pra-tanggal oleh "fascinatingly singkat" lompatan besar dalam ukuran otak manusia, ketika nenek moyang kita 'otak mengalami ekspansi besar terakhir untuk mencapai ukuran hari ini.
Petunjuk kedua berasal dari neurobiologi dan pencitraan otak, yang menunjukkan bahwa ada reorganisasi grosir otak remaja selama bertahun-tahun. "Otak adalah ukuran yang kurang lebih sama pada 20 seperti yang pada 12, namun kita dapat melakukan jauh lebih banyak dengan itu," kata Bainbridge.
Untuk Bainbridge, masa remaja kurang tentang mencapai kematangan seksual daripada tentang mengembangkan pikiran mampu menegosiasikan lanskap psikologis dan sosial yang membuat kehidupan manusia sangat berbeda dengan hewan lain. "Tanpa remaja kita tidak akan pernah menjadi manusia sepenuhnya," katanya. "Mereka adalah bagian terpenting dari kehidupan manusia."
Tanpa remaja kita tidak akan pernah menjadi manusia sepenuhnya. Mereka adalah bagian terpenting dari kehidupan manusia
Antropolog Barry Bogin dari Loughborough University, Inggris, memiliki sedikit berbeda di atasnya. Penjelasannya berasal dari pengamatan bahwa selama masa remaja, anak perempuan dan anak laki-laki mengalami karakteristik mereka sendiri pola-pola pertumbuhan dan perkembangan (American Journal of Human Biology, vol 21, p 567). Untuk anak perempuan, remaja percepatan pertumbuhan terjadi lebih awal, sehingga mereka tampak seksual dewasa beberapa tahun sebelum mereka mencapai kematangan reproduksi penuh. "Mereka masuk ke dalam jaringan wanita dewasa," kata Bogin, yang memungkinkan anak-anak tidak hanya untuk melatih keterampilan yang mereka perlukan kemudian tetapi juga, penting, untuk membangun koalisi. Manusia, ia menunjukkan, telah berkembang suatu bentuk koperasi yang berkembang biak di berbagi kesuksesan tergantung pada pengasuhan anak di antara kedua keluarga dan non-anggota keluarga.
Anak laki-laki, sebaliknya, matang secara seksual lama sebelum mereka mengembangkan fisik jantan mereka (lihat grafik). Ini, berpendapat Bogin, memungkinkan anak-anak remaja untuk mendapatkan atribut yang dipilih secara seksual yang menarik bagi calon pasangan, seperti linguistik kreativitas, humor dan bakat artistik, dalam lingkungan yang relatif aman karena kekanak-kanakan mereka bertubuh berarti bahwa laki-laki dewasa tidak menganggap mereka ancaman.
"Saya melihat masa remaja sebagai trade-off," kata Bogin. Dengan berinvestasi waktu selama dekade kedua dalam memperoleh kognitif yang lebih besar, praktis dan sumber daya materi kedua gadis dan anak laki-laki meningkatkan kesempatan mereka berhasil bereproduksi kemudian. "It's all about nilai tambah."

5. Bermimpi

Saat ini, kebanyakan peneliti menolak keyakinan Freud bahwa mimpi merupakan ekspresi dari keinginan bawah sadar. Tapi jika bermimpi, apa manfaatnya ?

"Interpretasi mimpi adalah jalan raya menuju pengetahuan tentang kegiatan tak sadar pikiran." Jadi kata Sigmund Freud. Saat ini, kebanyakan peneliti menolak keyakinannya bahwa mimpi adalah ekspresi dari keinginan bawah sadar kita, tetapi pesona dengan mengapa kita bermimpi lebih kuat daripada sebelumnya.
Mimpi tidak berarti, dan mereka pasti tidak sia-sia. Untuk memulai, mereka adalah penting untuk memproses emosi. "Mimpi memodulasi emosi - mereka menahan mereka dalam jarak tertentu," kata Patrick McNamara dari Boston University. Penelitian baru menemukan bahwa tidur siang mengkonsolidasikan ingatan emosional - dan semakin besar jumlah cepat-mata-gerakan (REM) tidur mimpi, semakin besar pengolahan kenangan ini (Cerebral Cortex, jilid 19, p 1158).
Satu ide adalah bahwa mimpi REM memungkinkan kita untuk menghidupkan kembali kenangan emosional yang kuat, tapi tanpa terburu-buru hormon stres yang menyertai pengalaman nyata (New Scientist, 21 Februari, p 34). Dengan cara ini, kami menyimpan memori tapi emosi yang menyertainya secara bertahap berkurang.
Bermimpi REM juga membantu jenis memori dan pemecahan masalah. Orang-orang lebih mampu mengingat daftar kata-kata yang terkait dan hubungan antara mereka setelah tidur malam daripada setelah menghabiskan waktu yang sama terjaga di siang hari.
Baru-baru ini menjadi jelas bahwa tidak semua mimpi terjadi pada tidur REM, dan ada petunjuk bahwa non-REM impian memiliki fungsi khusus mereka sendiri. Oleh terbangun siswa selama kedua REM dan non-REM tidur, McNamara dan koleganya telah menemukan bahwa mimpi REM lebih cerita-suka, dengan lebih banyak emosi, lebih agresif dan lebih dikenal karakter dari non-REM mimpi, yang sering melibatkan interaksi sosial yang ramah (Psikologis Science, vol 16, p 130). McNamara berpikir bahwa dengan simulasi agresif pertemuan, REM mimpi membantu kita mengatasi agresi nyata, sedangkan non-REM dukungan impian perilaku koperasi.
Isi mimpi dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor eksternal seperti aroma, atau bahkan geomagnetic Bumi lapangan, tapi tampaknya ada beberapa tema reoccurring. Banyak mimpi REM berisi laki-laki yang tidak diketahui, biasanya dalam interaksi sosial agresif dengan pemimpi. Penemuan tema universal pemberita bisa kembali ke studi tentang makna mimpi, kali ini berdasarkan ilmu pengetahuan. "Ini menunjukkan bahwa jenis tertentu penafsiran mimpi dapat dibuat," ujar McNamara.

6. Altruistik (Sifat mementingkan kepentingan orang lain)

Orang masih memperdebatkan, apakah manusia memiliki sifat altruistik secara alami/fitrah ?

Jika Anda yakin tidak ada yang namanya altruisme, anda baik dalam perusahaan. Dalam The Selfish Gene, Richard Dawkins menulis bahwa kita harus "mencoba untuk mengajarkan kedermawanan dan altruisme, karena kita dilahirkan egois". Bahkan jika kita baik kepada anggota keluarga kami, itu tidak masuk hitungan karena ada pay-off, paling tidak dalam istilah-istilah biologi: mereka membagi sebagian dari gen kita, sehingga dengan membantu mereka secara tidak langsung kita lebih lanjut genetik kita sendiri keabadian. Sementara itu, tindakan-tindakan lain yang tampaknya altruisme sering hanya timbal-balik. Jika Anda menggaruk punggungku, lalu aku menggaruk Anda - tidak peduli berapa banyak kemudian - yang tidak mementingkan diri sendiri juga.
Ini semua membuat evolusi baik akal, karena menghabiskan waktu dan energi membantu seseorang tanpa kembali menempatkan Anda pada kerugian yang berbeda dalam kelangsungan hidup taruhannya. Satu-satunya masalah adalah bahwa dalam beberapa tahun terakhir telah mengumpulkan bukti bahwa orang melakukan tindakan altruisme sejati. Dalam percobaan bermain game-situasi, misalnya, banyak orang akan berbagi uang dengan orang asing bahkan ketika tidak ada di dalamnya bagi mereka. Hal ini mendorong ahli biologi untuk menyimpulkan bahwa altruisme adalah bagian dari sifat manusia. Apa yang mereka tidak dapat memutuskan adalah bagaimana atau mengapa hal itu berevolusi.
Orang dengan versi tertentu dari sebuah gen yang disebut AVPR1 lebih altruistik daripada rata-rata
Menurut Robert Trivers dari Rutgers University di New Jersey, altruisme murni adalah sebuah kesalahan. Dia berpendapat bahwa seleksi alam disukai manusia yang altruistik karena dalam kecil, kelompok-kelompok erat di mana nenek moyang kita hidup, altruists bisa mengharapkan timbal balik. Namun, dalam dunia global dimana banyak interaksi kami dengan orang yang kita tidak tahu dan mungkin tidak akan pernah bertemu lagi, kami altruistik kecenderungan yang sesat: mereka tidak mungkin akan membalas dan karenanya maladaptive (New Scientist, 12 Maret 2005, p 33 ).
Lain tidak setuju. Mereka menerima bahwa altruisme tidak dapat merupakan produk evolusi genetik, namun mengatakan bahwa sejak nenek moyang kita mulai membentuk lingkungan mereka sendiri melalui kebudayaan, kita telah berevolusi melalui proses genetik dan co-evolusi kebudayaan. Serta sifat-sifat yang menguntungkan menguntungkan individu, hal ini juga dapat memilih sifat-sifat yang menguntungkan satu kelompok atas yang lain - dan itu adalah bagaimana altruisme berevolusi. Altruisme adalah penting bagi kohesi sosial. Dan kelompok yang lebih kohesif lebih cenderung bertahan hidup dalam interaksi dengan kelompok lain.
Pada tingkat mekanistik, gen-co-evolusi budaya masuk akal. Ada jelas mekanisme sosial yang mempromosikan altruisme: misalnya, takut akan hukuman, membangun reputasi, ide-ide keadilan dan penanaman oleh otoritas keagamaan atau tokoh-tokoh. Ada juga indikator bahwa altruisme memiliki akar biologis. Pencitraan otak mengungkapkan bahwa merangsang pusat-pusat ganjaran otak kita. Terlebih lagi, akan muncul bahwa orang dengan versi tertentu dari sebuah gen yang disebut AVPR1 lebih altruistik daripada rata-rata. Otak mereka lebih rentan terhadap efek vasopresin, yang merasa-hormon baik terlibat dalam ikatan sosial (Gen, Brain dan Behavior, vol 7, p 266). Tentu saja beberapa mungkin berpendapat bahwa jika tindakan kebaikan acak memberi kita buzz mental, maka ini tidak murni altruisme setelah semua.

7. Seni

Dorongan manusia menciptakan karya seni karena gambaran seksual, kepandaian memainkan alat, atau bentuk pengaruh sosial ? Seni masih menolak untuk ditentukan.

Menjelaskan aneh dorongan manusia untuk menciptakan karya seni dalam hal evolusi bertahan hidup adalah sebuah tantangan. Darwin menyarankan seni memiliki asal-usul dalam seleksi seksual, dan Geoffrey Miller di University of New Mexico di Albuquerque telah menjalankan dengan ide. Dia mengira bahwa seni adalah seperti ekor burung merak - tampilan yang mahal evolusioner kebugaran.
Miller studi menunjukkan bahwa kedua kecerdasan umum dan ciri kepribadian bersikap terbuka terhadap pengalaman baru berkorelasi dengan kreativitas. Ia juga menemukan bahwa ketika perempuan berada di puncak bulanan mereka dalam kesuburan, mereka lebih suka kreatif lebih dari orang kaya (Human Nature, vol 17, p 50). Tapi Miller mengakui seks saja mungkin tidak menjelaskan evolusi seni. "Mungkin berasal untuk beberapa fungsi lain, dan memperoleh fungsi layar seksual kemudian," katanya. Jadi apa tujuan lain yang mungkin seni melayani?
Evolusioner psikolog John Tooby dan Leda Cosmides di University of California, Santa Barbara, pikirkan dorongan untuk mencari pengalaman estetika dapat berevolusi untuk mendorong kita untuk belajar tentang berbagai aspek dunia - orang-orang yang otak kita sulit-kabel tidak dilengkapi kami berurusan dengan pada saat kelahiran (substansi, jilid 30, p 6). Dalam nada yang sama, Brian Boyd dari University of Auckland di Selandia Baru percaya seni adalah suatu bentuk bermain intelektual, memungkinkan kita untuk menjelajahi cakrawala baru di lingkungan yang aman (New Scientist, 23 May, p 44).
Ide lain adalah bahwa seni adalah adaptasi sosial. Ellen Dissanayake di University of Washington di Seattle mencurigai bahwa itu adalah tentang bagaimana membuat suatu objek atau peristiwa "khusus" dengan merujuk pada emosi melalui, katakanlah, warna atau irama. Dia pikir proses ini membantu meningkatkan nenek moyang kita kesempatan untuk bertahan hidup oleh sekelompok ikatan bersama. Ini "membuat khusus" bisa saja mulai dalam ritual magis atau supranatural, dan kemudian menjadi lebih estetika.
Semua ini menjelaskan mana rasa estetika kita berasal. Michael Gazzaniga dari Universitas California, Santa Barbara, menunjukkan kita bisa biologis prima untuk menemukan gambar-gambar tertentu, seperti desain simetris, lebih estetis menyenangkan - lebih indah - hanya karena otak kita dapat memproses mereka lebih cepat. Namun, ia menambahkan bahwa kita menanggapi secara positif untuk beberapa seni bukan karena estetika menarik bagi kita, tetapi karena melihat hal itu atau, lebih baik lagi, memiliki ini merupakan indikator status. Miller pergi lebih jauh. "Perlu cukup banyak kontra-intuitif pendidikan untuk membedakan baik dari buruk seni kontemporer," katanya. "Kebanyakan orang tidak memiliki waktu untuk memperoleh rasa estetika elit tersebut - yang merupakan bentuk tampilan kebugaran di dalam dirinya sendiri."

 

 8. Takhayul

Banyak dari kita yang mempunyai takhayul - aneh, meyakinkan kebiasaan yang membuat perasaan tidak rasional - tetapi mungkin ada alasan yang mendasari perilaku seperti itu.

 Barack Obama suka bermain basket pada pagi hari pemilihan. Golfer Tiger Woods selalu mengenakan kemeja merah ketika bersaing pada hari Minggu. Sebagian besar dari kita memiliki takhayul kita sendiri, walaupun kita tahu secara rasional bahwa mereka tidak bisa bekerja. Namun takhayul tidak sepenuhnya tidak masuk akal.
Otak kita dirancang untuk mendeteksi struktur dan ketertiban di lingkungan kita, kata Bruce Hood di Universitas Bristol, Inggris. Kami juga kausal determinis - kita menganggap bahwa hasil yang disebabkan oleh kejadian sebelumnya. Kombinasi pola dan menyimpulkan merasakan menyebabkan daun kami terbuka lebar untuk kepercayaan takhyul. "Tapi ada alasan yang sangat baik mengapa kita telah berevolusi kemampuan ini," tambah Hood. Bercak dan menanggapi beberapa pasti sebab-akibat yang dapat menjadi sangat penting untuk kelangsungan hidup.
Nenek moyang kita tidak akan bertahan lama jika mereka berasumsi bahwa gemerisik di rumput itu disebabkan oleh angin ketika bahkan ada kemungkinan kecil itu adalah seekor singa. Dan itu patut membuat kesalahan positif palsu untuk mendapatkan hubungan ini benar. Kevin Foster dari Harvard University dan Hanna Kokko dari University of Helsinki, Finlandia, menggunakan model matematika untuk menunjukkan bahwa setiap kali biaya percaya takhayul kurang daripada biaya kehilangan kehidupan nyata-atau-mati asosiasi, kepercayaan takhyul akan menjadi favorit oleh evolusi (Proceedings of the Royal Society B, vol 276, p 31).
Agama lain mungkin menawarkan manfaat evolusioner takhayul. "[Agama iman] melibatkan kerentanan untuk percaya dalam dunia roh dan keefektifannya - bahkan jika tidak benar-benar bekerja," kata Dunbar, yang merupakan pendukung utama gagasan bahwa agama adalah adaptif. Dia pikir fungsi utama agama adalah untuk meyakinkan masyarakat untuk kaki baris, sehingga mempromosikan kohesi. Hal ini dicapai sebagian dengan memasuki kecenderungan alami kita untuk percaya pada makhluk gaib yang dapat mempengaruhi nasib kita.
Meskipun di alam kita untuk menjadi takhayul, budaya dan faktor-faktor lingkungan takhayul jelas mempengaruhi bagaimana seorang individu sebenarnya. Sebagai contoh, ketika kita merasa kita kehilangan kontrol atas hidup kita, kita cenderung untuk menjadi lebih percaya takhayul. Satu studi menemukan bahwa orang yang tinggal di daerah berisiko tinggi di Timur Tengah, seperti Tel Aviv, jauh lebih mungkin untuk membawa pesona beruntung daripada orang lain. Lain menunjukkan bahwa tingkat pertumbuhan gereja-gereja evangelis di AS melompat 50 persen dengan penurunan masing-masing siklus ekonomi. Tidak ada yang kebal. "Kita semua bisa menggeser kecenderungan supranatural kita tergantung pada keadaan," kata Hood. "Ada beberapa ateis dalam pesawat yang jatuh dari 30.000 kaki."

9. Ciuman

 Dorongan untuk mencium tidak disebabkan oleh gen, jadi mengapa kita merasa begitu menyenangkan untuk berbagi air liur?

 Kissing - dalam asmara, mengunci bibir-pengertian - tidak dipraktekkan di semua kebudayaan, sehingga dorongan untuk mengerut hingga tidak dapat dalam gen kita. Namun, Anda harus bertanya-tanya mengapa begitu banyak dari kita melakukannya dan mengapa ia merasa begitu sangat baik. Tidak ada kekurangan spekulasi.
Satu ide adalah bahwa pengalaman pertama kami kenyamanan, keamanan dan cinta keluar dari mulut sensasi yang berhubungan dengan menyusui. Ditambahkan ke ini, mungkin nenek moyang kita disapih bayi mereka dengan mulut ke mulut mengunyah makan dari makanan, seperti simpanse dan beberapa ibu lakukan hari ini, memperkuat hubungan antara meludah dan berbagi kesenangan.
Ide lain adalah bahwa berciuman mempunyai asal-usulnya dalam mencari makan. Cerita berlanjut bahwa nenek moyang kita pertama kali tertarik pada matang, buah merah, kemudian dikooptasi atraksi ini untuk tujuan seksual, mengembangkan diucapkan pewarnaan merah pada alat kelamin dan bibir. "Alih-alih menciptakan kembali roda Anda menggunakan template yang sama untuk jenis atraksi lain," kata VS Ramachandran di University of California, San Diego. Karena bibir merah yang paling jelas di Kaukasia, ia menyarankan mencium mungkin telah dimulai pada garis lintang utara dan kemudian menyebar secara budaya di seluruh dunia. Tanpa bukti kuat, bagaimanapun, bahkan Ramachandran adalah waspada terhadap ide sendiri, mengakui bahwa berciuman mungkin telah muncul secara independen beberapa kali sepanjang sejarah manusia.
Ketika datang ke mencium fisiologi kita berada di tanah sedikit lebih tegas. Bibir kami adalah salah satu bagian paling sensitif dari tubuh kita, dikemas dengan neuron sensoris terkait dengan pusat-pusat kesenangan otak. Kissing telah ditunjukkan untuk mengurangi kadar hormon stres kortisol dan meningkatkan ikatan hormon, oksitosin.
Bahkan mungkin ada hubungan antara ciuman dan cara kita menilai biologis kita kompatibilitas dengan mitra potensial. Dalam beberapa tahun terakhir telah menjadi jelas bahwa kita paling tertarik pada bau keringat dari orang-orang yang sistem kekebalan yang paling berbeda dari kita sendiri - dengan siapa kita cenderung menghasilkan anak-anak sehat. Dan tentu saja berciuman memungkinkan kita bangun cukup dekat dan pribadi untuk mengendus hal itu.

10. Mengupil

 Sebagian besar dari kita pernah melakukan, apakah ada alasan kesehatan terhadap kebiasaan yang tidak menarik ini ?

Dua ilmuwan asal Institut Kesehatan Mental dan Ilmu Saraf (National Institute of Mental Health and Neurosciences), di Bangalore, India, Chittaranjan Andrade dan B.S. Srihari telah menerbitkan jurnal ilmiah hasil penelitiannya seputar kebiasaan mengupil. Kajian ilmiah yang melibatkan 200 orang remaja dari 4 sekolah di wilayah perkotaan di Bangalore ini menyimpulkan bahwa hampir keseluruhan mereka memiliki kebiasaan mengupil sebanyak rata-rata empat kali sehari. Sekitar 60 remaja mengupil lebih dari 20 kali sehari. Namun hanya 9 orang, atau 4,5% yang mengaku bahwa mereka memakan kotoran hidungnya sendiri.

Hasil penelitian itu, yang termasuk bidang yang masih jarang digeluti ilmuwan, terbit di Journal of Clinical Psychiatry, (vol 62, p 426, Juni 2001). Tulisan ilmiah itu berkesimpulan bahwa mengupil, yang bernama ilmiah rhinotillexomania, adalah hal yang umum dilakukan remaja, dan seringkali terkait dengan kebiasaan lain. Sang ilmuwan tersebut juga menyimpulkan bahwa kebiasaan mengupil mungkin layak dikaji lebih dalam mengenai kaitannya dengan penyakit. Atas karyanya, kedua ilmuwan India tersebut dianugerahi penghargaan berupa Ig Nobel prize.

sumber : http://www.newscientist.com/special/ten-mysteries-of-you
             www.hidayatullah.com